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第310章 炼阳神

第310章 炼阳神 (第2/2页)

“梓鸣,所有这些风险积累起来,宗门认为,你已经不适合孤身常驻雷鸣,很快会有调令下来,让你回归总部。”
  
  “唉,好吧。”金梓鸣只能无奈叹息。
  
  不久,莽汉应召回到曲灵城,对他来说,倒是一个机缘。
  
  在宗门的资源和师资的倾斜下,他开足马力,开始向元婴大圆满的巅峰冲刺。
  
  从元婴至合体,有一个极为重要的过渡阶段,古时称之为“化神境”。
  
  而当今修真界,则将其作为元婴的极致:大圆满的巅峰层次。
  
  无数高阶元婴倒在这个异常艰险的关口,其中最难的一项,是必须修出“阳神”。
  
  从前的“巅峰”境界,是指修为触碰到下一阶的瓶颈,只要契机一到,便可尝试突破。
  
  而在元婴期的最后阶段,则需主修元神,以完成蜕变。
  
  中低阶修士的神魂或元婴小人,已可脱离本体,游走世间,或辅助作战。
  
  但由于没有真正的实体,“虽带仙风,却未离鬼趣”,因此他们都只是“阴神”,不喜烈日,不能久离肉身。
  
  要想晋升合体,必须炼出阳神,并实现阳神、元婴和肉身的三合一,以此来体会圆满,顿悟后天法则,探索世界的本质。
  
  当修士晋升到元婴大圆满,阴神已开始向实体转化。
  
  要将阴神的原形粉碎,修出“阴尽阳纯,真人显象”的阳神,需“忘其身,虚其心,空洞之中,一物不生,则可换凡胎为灵胎,成就仙人之基。”
  
  对于修士来说,这个法门似乎并不复杂,不就是打坐入定或万物皆虚?但在实际修行中,却很难实现。
  
  这类法门多种多样,道、佛、魔各不相同,最近三百多年,在打坐修行方面,金梓鸣主要走的是佛家之路。
  
  百年前,更蒙记名师父怀仁点拨,在修行“念力诀”时,还兼修了禅定,造诣已颇为不凡。
  
  面对修行路上的一大关隘,莽汉毫不犹豫,果断选择了佛家法门。
  
  当年怀仁的弟子虚若带他和汪海入门,莽汉只用一日,便快速修成了基础的欲界禅定。
  
  后来怀仁给他俩讲解“四禅定法门”,其中一些内容,便涉及阳神:
  
  “以欲界禅定大成为根基,进入色界禅定,当修行到身心凝然,遍生毛孔,气息徐徐出入,入无集聚,出无分散,就到达了初禅的境界;
  
  但是,初禅尚有觉观之相,需要更加摄心在定,觉观即灭,乃发静定之喜,便入了二禅;
  
  二禅喜心涌动,定力尚不坚固,于是摄心谛观,喜心即谢,这样泯然入定,绵绵之乐,从内而发,即进入三禅境界;
  
  三禅之乐,亦能扰心,犹未彻底清净,需更加勤勉,出入息断,绝诸妄想,正念坚固,这就是四禅。
  
  也称为静虑,人体达到不再为苦乐所动的实证境界,这时如要修炼不动无为法,有事半功倍之效。
  
  要练至四禅,非常难,可能需要耗费很长时间,一旦练成,在冲击元婴大圆满巅峰时,可轻易凝炼阳神。”
  
  金梓鸣用了七年,修成四禅,元婴小人和神魂,就此发生质变,柔弱的阴神原形自发粉碎,变为实体化。
  
  他不再是原来那种纯粹的神识,而是一种充满魂力的肉体形态,这便是阳神,可随时在实体与虚体之间,自由切换。
  
  金梓鸣感应到心境的圆满,对于空间、力量、水、风等体系的部分后天法则,有了崭新的明悟,从前的一些迷惑,豁然开朗。
  
  至此,他的凡胎进化为灵胎,有了仙人之基,这才是真正意义上入了仙门。之前的四百余年,只能称为在修仙的路上。
  
  修出阳神,成就元婴大圆满巅峰之后,就可以尝试进行阳神、元婴和肉体的融合,以最终突破到合体境。
  
  值此关键节点,金梓鸣来见功法堂堂主高世英真君,请教后续的修炼路径。
  
  “梓鸣,现在你需要做出选择,这将决定你未来将要踏上的不同道途。”
  
  “高堂主,请问有哪些选择?”
  
  “简单说来,其实只有两种。
  
  对于那些极为自负的天才,以及好不容易才修行到大圆满境界,自知很难突破到合体境的修士,都不会在突破过程中祭炼分身。
  
  前者不需要给自己留后路,后者不愿分化本体实力,进一步降低突破的概率。
  
  而那些有信心突破,却又对合体时可能遭遇的风险有所担心,想要给自己准备一个备份之人,会趁此机会,炼制一具分身。”
  
  “怎样才能祭炼分身呢?”莽汉继续问道。
  
  
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