第四十六章 讲道理 (第1/2页)

“哦？什么？”
　　
　　刘协看了他一眼，随后缓缓说道，
　　
　　“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。
　　
　　城郭沟池以为固，礼义以为纪。
　　
　　以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。
　　
　　故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。
　　
　　此六君子者，未有不谨于礼者也。
　　
　　以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。
　　
　　如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。”
　　
　　“听不懂？”
　　
　　看着张大那疑惑地神色，刘协笑道，
　　
　　“如今大道已经消失不见，天下成为世家的。
　　
　　人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，对待财务和出力都是为了自己，天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制。
　　
　　礼义作为准则，用礼义摆正君臣的关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，用礼义来建立制度，来建立户籍，按照礼义把有勇有谋的人当作贤者，按照礼义把自己看作有功。
　　
　　因此奸诈之心由此产生，战乱也由此兴起。
　　
　　以礼义指示人们要遵循固定的规范。如果有不遵循礼义的人，在位的就会被罢免，老百姓把这当作祸害。
　　
　　这可以称为小小的安定。”
　　
　　刘协喝了口酒润了润嗓子，补充道，
　　
　　“这就是，小康。”
　　
　　张大听到后眼神中不禁闪过一抹光芒，不禁钦佩地说道，
　　
　　“你看来看了不少书啊？”
　　
　　刘协只是笑笑，并没有解释什么，这对他来说只是小儿科，这些在他前世都是被他翻烂的经典了。
　　
　　这对他来说都是信手拈来。
　　
　　“这是儒家的治世之论，虽然有很多不完备之处，但也有不少可以吸收借鉴的。”
　　
　　“货恶其弃于地也：货指一切粮食和一切物资，恶是不愿意的意思，弃是糟蹋、浪费、损失的意思。
　　
　　不可以将粮食糟蹋，不可以将物资浪费。
　　
　　好像现在粮食过剩的人家，不可以抛到大海中，不可用火焚掉，那是暴殄天物，将来必受报应。
　　
　　不必藏于己：有物资要互相交换，不必藏私，认为奇货可居，以待善价。
　　
　　更不可操纵把持，应该以货易货，公平交易，这个人没有，那个人有，可以交换。利己利人，何乐而不为！
　　
　　如果不肯这样做，那就是货弃于地藏于己的行为。
　　
　　无论何事，不为自己打算，而为众生著想。
　　
　　要有舍己为人的精神，这是做人起码的道理。”
　　
　　刘协坐在这里侃侃而谈，都是些宏篇大论，张大却出奇地认真听着，
　　
　　“天下为公：人人不争、不贪、不求、不自私、不自利、自然大公无私。
　　
　　若能达到这种程度，那就是天下为公。
　　
　　言顾行，行顾言，没有欺诈行为。
　　
　　人与人之间要和睦，家与家之间要和睦，国与国之间要和睦。
　　
　　大家讲道义，不讲利害，自然无战争。”
　　
　　听到这，张大忍不住问道，
　　
　　

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