第二百二十五章【大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经】 (第2/2页)
金身罗汉看了看左右，又将诸僧退下，方才低声道出一段来历。
这几件宝物是昔日释迦摩尼入驻须弥山的时候，诸佛合力铸造，加持了须弥山的力量，是佛门世尊的象征，后来这个佛祖不认可阿弥陀佛的大道。
释迦牟尼虽是阿弥陀佛魔壳通灵，却不承认自己是阿弥陀佛，独尊这一世，反出了须弥山，自立门户，开辟第二座灵山。
这些象征佛门世尊的礼器也流落在外，其中一件被阿兰古寺意外获得。
“出家人尘缘已断，金海已干，袈裟与我何加焉。”
林仙摇了摇头，推辞了袈裟，依旧一身青衣道：“若见诸相非相，即见如来。”
阿兰古寺的金身罗汉双手合十道：“道理是这个道理，奈何众生愚昧，只认偶像，西漠大地信仰为尊。”
“世尊若不披上这袈裟，众生又怎知您成佛做祖。”
“使不得，使不得。”林仙依旧推辞，口上说道：“如今须弥山有主，我于未来成道，如何能披上锦斓袈裟。”
“斗战胜佛若是下须弥，何人可主灵山。”
“世尊，莫要推辞了！”
阿兰古寺的金身罗汉已经认定了，林仙就是阿弥陀佛大帝的传人，不然无法解释有轮回天功，更无法解释阿弥陀佛显圣。
在他看来，佛门大帝留下的舍利子已经选中了林仙，这是一种钦定。
“实在不是我谦虚……”
林仙委婉道：“我只是一个山野和尚，何德何能。”
“世尊要陷佛门众生于不义，眼睁睁看着天下佛徒流离失所嘛！”阿兰古寺的金身罗汉大喝一声，挥手一招一群神僧蜂拥而上，将林仙按住，硬生生给他披上了锦斓袈裟。
可怜林仙只有化龙修为，如何抵抗得了一位半圣与一群神僧，顷刻之后，便身着七宝。
“你们……你们当真是害苦了我啊。”
林仙唏嘘一声，在意识到信仰在西漠份量的同时，也为之头痛。
所谓未来佛，就是在未来成道。
现在就坐上世尊的位置，那压力不是一般的大，什么佛门摩柯大圣都是小事情，须弥山上那尊神我大帝才是真正的考验。
为今之计，只有拿到阿育高原之上那位真定如来的认可，获得那一份人人皆可成佛的佛性，林仙才算得上持证上岗。
“未来星宿弥勒佛……”
林仙沉吟许久，在辞别阿兰古寺之后，一路向西，以双脚丈量佛土，感应西漠大地，几乎每一寸土地上都有信仰之力，是真正的佛国净土。
只不过有些土地信仰之力浓郁，如阿兰古寺，有些地方信仰稀薄，人烟稀少。
若是每一寸土地上都有浓郁的不朽信仰，那么西漠就称得上真正的西方极乐世界，哪怕是凡民亦可寿元八百，百病全消。
一步一个脚印，终于在距离须弥山还有十几万里的地方，林仙停下步伐。
阿育高原，海拔之高让人惊叹，比其他地方的大山还高，一年有大半时间被积雪覆盖，苦寒而冰冷。
在一座大雪山顶，灵鹫洞中，一位白发苍苍，浑身沐浴着道光，宛若一盏明灯绽放的真定古佛缓缓睁开了眼瞳。
他寿元将尽，正处于道化的边缘，浑身流转光明而圣洁的焰火，脸上却浮现一丝微笑，低声一语道：“弥勒吗？”
只见古佛捏花一笑，刹那间天地为之变色，雪水融化，春暖花开，大日高悬苍穹，高原上一片生机勃勃，草芽破土而出，花朵烂漫，生命的气息在弥漫。
无数鲜花绿草铺成了一条青葱小道，接引着山下弥勒。
“佛门的水有点深……”
“这是预见到了我前来吗？”
林仙深吸一口气，踏着小路，顺着轨迹，来到雪山洞府之中，洞内没有其他东西，只有一尊古佛盘坐。
“小友，老衲等你多时了。”
真定如来骨瘦如柴，浑身干枯，却依旧带着微笑，指了指洞府道：“弥勒，可知晓此为何地？”
“不知，还请古佛开示。”林仙心中一个咯噔，然后小心试探道
“此乃大雪山灵鹫洞，两千年前释迦摩尼走下须弥山后，便是在此地沐浴业火，锻造丈六金身，迈入准帝境界，真正成佛作祖，摆脱了阿弥陀佛大帝的道路。”
真定古佛说着惊天动地的大事情，脸上却无比平静，双手合十道：“现在佛成道，当真是可喜可贺。”
“释迦摩尼只是准帝，也算成道嘛？”林仙眯起眼睛，试探询问道：“古来成道者，不都是帝者吗？”
“过去未来现在，皆是佛祖，自然成道。”真定古佛神色平静道：“未来弥勒，今日亦是在此成道。”
“古佛这是要度化我上须弥山？”林仙表面上笑意盈盈，实际元神已经勾连了龙纹黑金鼎，只要情况稍有不对劲，他就跑路摇人。
“佛陀乃是自觉，如何能度。”真定古佛淡然一语，紧接着不知从何处掏出一卷真经，面色庄严道：“我欲传你一卷大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经。”
“楞严经？”林仙面不改色道：“敢问古佛，此经有何玄妙？”
真定古佛叹息一声，眼眸突然变得深邃起来，流转一种清净自在的气息，双手合十道：“此经从破魔始，至破魔终。”
“是佛陀教阿难破魔而出，示堕因缘，不被情欲所困。”
真定，阿难，破魔，情爱。
一瞬间，林仙的笑容有些僵硬，咳嗽一声：“真定大师，能不学吗？”
真定如来只当做没有听见，自顾自说道：“此经包罗万象，从教令正发心起，经循循善诱的破惑，见真，明心，见性，这一步是沙弥修行。”
“而后依性起修，设坛结界，开示了一切凡圣境界，如二十五圣圆通，三界七趣众生，从而不受迷惑、不入歧途，这一步是和尚修行。”
“又在大乘五十二阶位的基础上，增添八位，共计六十位修证：三渐次、干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉，令行者于菩提道上知所趣向，速入菩萨圣位，即精修加行，易得成就。”
“最后广示五阴魔境，及其破除之法，善哉，善哉，乃是无上真经，以此修行，可登彼岸，超脱圆满。”